Pode entrar, a casa é sua

Quem anda pelo interior do Estado e na maioria das cidades gaúchas da região sul conhece bem a fala “pode entrar, a casa é sua”. Nesta expressão está representada uma das marcas da hospitalidade de nosso povo, que gosta de receber muito bem aqueles que chegam com missão de paz e trazem no coração um sentido claro de fazer novas amizades.

Recentemente recebemos a visita de dois jornalistas do Ministério da Agricultura da República de Cabo Verde, um país africano e um arquipélago de origem vulcânica constituído por dez ilhas, localizado no Oceano Atlântico. Manoel Brito e Rizulena Monteiro nos brindaram na chegada com um sorriso aberto, largo e fácil, era tudo o que precisávamos para abrir nossas portas, porteiras, cadeados, desfazer cercas e alambrados.

Os colegas africanos vieram em uma missão para conhecer a comunicação rural feita no Rio Grande do Sul. Como bom gaúcho e conhecedor dos costumes, o gerente de comunicação da Emater/RS-Ascar, Paulo Mendes elaborou um roteiro que incluiu uma visita a Pelotas, com objetivo de conhecer o Terra Sul, uma parceria da pesquisa e extensão rural, na produção do programa de televisão que possui mais de 20 anos, um patrimônio cultural e audiovisual das instituições nos registros das atividades e modo de vida das famílias rurais.

Mesmo para leigos sobre o universo rural é possível imaginar uma grande diferença entre os dois sistemas agrários. O Brasil um país agrícola de dimensões continentais, clima tropical com distribuição de chuvas regulares durante o ano contrasta com Cabo Verde, onde chove apenas em três meses durante o ano e possui pouca terra para produção de alimentos. A lotação do gado é apertada no país africano enquanto aqui, principalmente no sul do Brasil, os animais desfrutam de fartura de campo nativo para alimentação e muito espaço para criação.

Mas também existem muitas semelhanças, principalmente ao se tratar de pessoas e de relações amistosas. O idioma é o primeiro sinal de identidade, pois Cabo Verde foi colônia de Portugal e conseguiu sua independência apenas em 1975. Com base lexical portuguesa, o crioulo, língua original do Arquipélago sobreviveu influências externas e ainda é usada entre os descendentes cabo-verdianos de várias partes do mundo. O gosto pela música também é semelhante, onde o ritmo da percussão é bem marcada, lembrando muito nosso samba de raiz. 

Entre os jornalistas, a identidade é ainda maior. Não só pelo orgulho que cada um de nós cultiva por suas pátrias, independentemente de tamanho, mas pela consciência de que na comunicação plena não existem barreiras. Um sentimento de consenso predominou no encontro de duas realidades: É preciso deixar a porta aberta, pois se o mundo é nosso e desfrutamos do mesmo mar, pode entrar que a casa é sua.

Marco Medronha   mmedronha@hotmail.com

Pombos: Do sagrado ao profano

Ao ver pessoas condenando a presença dos pombos em seus condomínios verticais e a sujeira que eles provocam nos patrimônios públicos, fico pensando nos vários significados e sentimentos que a ave provoca desde a sua existência, durante toda a humanidade. Enquanto no presente os eles são acusados pela transmissão inúmeras doenças como histoplasmose, salmonella e criptococose, no passado a ave possui um ar de sagrado, quando no batismo de Jesus aparece como símbolo da Santíssima Trindade. Para os católicos, a pomba representa o Espírito Santo, a terceira pessoa juntamente com Deus Pai e Deus Filho.

O pombo comum ou pombo doméstico é uma ave da família columbidae, com grande variação de cores. Há poucas diferenças visíveis entre machos e fêmeas. Sua plumagem é normalmente em tons cinza, mais claro nas asas que no peito e cabeça, com cauda riscada de negro e pescoço esverdeado. A pomba branca faz parte do imaginário e representa a paz e muitas histórias no imaginário de reis e rainhas. Representa mais que uma lenda, mas o símbolo de liberdade quando soltas em revoadas ou então santificada quando aparece com um ramo de oliveira no bico.

Em muitos países os pombos são considerados um grave problema ambiental, pois competem por alimentos com as espécies nativas, danifica monumentos com suas fezes e pode transmitir doenças ao homem. Mas atualmente vê-se como exagero esta atribuição de vetor de doenças; como exemplo, o Departamento de Saúde de Nova Iorque não tem nenhum registro de caso de doença transmitida por pombos a seres humanos. De certa forma, esse dado me deixou aliviado porque não era a imagem que tinha sobre os pombos.

Os pombos que aprendi a admirar são aqueles que são tirados das cartolas mágicas ou os que são soltos em revoadas nos eventos esportivos. Além desses, sempre procurei entender a lógica dos pombos-correio. Segundo Marques (1997, p. 359 – 363), uma variedade domesticada do pombo-comum ou pombo-das-rochas (Columba livia). Foi escolhido porque, como todo pombo retorna geralmente a seu próprio ninho e a sua própria mãe, era relativamente fácil produzir seletivamente os pássaros que encontravam repetidamente o caminho de volta em longas distâncias. Os pombos-correios foram usados para carregar mensagens escritas em papel claro fino (tal como o papel de cigarro) em um tubo pequeno unido a um pé; por isso o nome de pombo-correio. 

O problema é que o animal por vezes idolatrado e respeitado como símbolo do sagrado e que tem nos penhascos seu habitat natural, invade as cidades do mundo inteiro e se reproduz em qualquer época do ano, com grande potencial de multiplicação. Até pouco tempo, havia uma certa tolerância aos pombos em pontos turíscos das grandes cidades, mas a fama de sujão e transmissor de várias doenças vem trazendo uma certa repugnância a presença dos pombos. Entre o sagrado e o profano, prefiro acreditar que os pombos ainda são as vítimas do desequilíbrio ambiental e do entendimento equivocado dos seres humanos.

Marco Medronha      mmedronha@hotmail.com